Die drei Grundlagen der Autorität <span class="pagenumber">[164]</span>

6 Das Gegenteil war der Fall; 1926 schien die Weimarer Republik die Krisen, die ihre Gründungsphase begleitet hatten, überwunden zu haben. Abgewehrt waren alle links- und rechtsradikalen Versuche einer gewaltsamen politischen Systemveränderung. Auch hatten sich mit der Währungsreform (Oktober/November 1923) und dem Dawes-Plan (16. 8. 1924) die wirtschaftlichen und finanzpolitischen Verhältnisse in Deutschland stabilisiert. Und schließlich begann sich durch die Verträge von Rapallo (16. 4. 1922) und Locarno (1. 12. 1925) auch die außenpolitische Position des Deutschen Reichs entscheidend zu verbessern. Es ist kein Zufall, wenn daher bei der Reichstagswahl vom 7. 12. 1924, jene Parteien, die für diese Politik verantwortlich waren (DVP, BVP, Zentrum, DDP und SPD), zusammen 59,7 % der Stimmen erhielten.

Vgl. Falter/ Lindenberger/ Schumann, Wahlen, S. 70; Kap. I/10, Anm. 50, 131; Kap. II/15, Anm. 9.

8 Der Übergang von der monarchischen zur republikanischen Staatsform während der Jahre 1918/19 manifestierte sich auch in den deutschen Staatssymbolen, war aber eher von Kontinuitäten als von Brüchen geprägt. Sichtbarstes Zeichen für den Wechsel war die deutsche Nationalflagge: Schwarz-Weiß-Rot wurde ersetzt durch Schwarz-Rot-Gold, wie Artikel 3 der Verfassung des Deutschen Reichs vom 11. 8. 1919 festlegte. Allerdings verdeutlichte schon der zweite Satz dieses Artikels: »Die Handelsflagge ist schwarz-weiß-rot mit den Reichsfarben in der oberen inneren Ecke«, wie stark die restaurativen Kräfte in der damaligen deutschen Gesellschaft noch waren. Auch die Tatsache, dass der Reichsadler dem Deutschen Reich als Staatssymbol erhalten blieb, war nicht selbstverständlich. Ein Vorschlag, der statt des Adlers die schwarzen, weiß umrandeten Buchstaben »DR« auf einem roten, von goldenem Eichenlaub umrandeten Feld vorsah, hatte sich nicht durchsetzen können, ebenso wenig ein Entwurf des Reichsadlers durch den expressionistischen Maler und Bildhauer Karl Schmidt-Rottluff; die Vossische Zeitung bezeichnete den Entwurf als einen »erschrockenen Papageien«. Auch das Eiserne Kreuz, das 1813 gestiftet worden war und als dezidiertes Symbol der preußisch-deutschen Armee galt, blieb erhalten – so in der Flagge des Reichswehrministers, der Reichskriegsflagge und dem Kriegsgösch. So gesehen war dem Motto des Reichsministers des Auswärtigen Hermann Müller: »Der neue Geist heischt neue Form«, längst nicht jener Erfolg beschieden, den ihm seine Kritiker unterstellten.

Vgl. RGBl. 1919, S. 1383 – 1418, Zitat S. 1383; Vossische Zeitung vom 11. 6. 1920, »Der neue deutsche Reichsadler und die Fachzoologen« (Zitat); AdR, Das Kabinett Müller I, Dok. 124, Zitat S. 304, Anm. 1; Friedel, Staatssymbole; Hormann/ Plaschke, Flaggen, S. 102 ff.; Welzbacher, Redslob, S. 148 – 167; Schütz, Republik; Rossol, Fahne; Kap. II/7, Anm. 80.

11 Das Deutsche Reich musste am Ende des Ersten Weltkriegs die Demobilmachung in kürzester Zeit realisieren. Dafür waren nicht nur politische und militärische Gründe ausschlaggebend, sondern auch wirtschaftliche und soziale Erwägungen. Standen im Oktober 1918 noch etwa sechs Millionen deutsche Soldaten unter Waffen, so gelang es bis Anfang Januar 1919, das deutsche Heer auf etwa 300.000 Mann zu reduzieren. Eine zentrale Rolle spielten dabei die Demobilmachungsgarnisonen, meist die alten Heimatstandorte, in die die Regimenter zurückkehrten, um dann dort nach und nach aufgelöst zu werden. Auch Hitler, der bis zum 31. 3. 1920 offiziell Soldat war, waren Garnisonen dieser Art wohlbekannt. Vom 21. 11. 1918 bis Ende Oktober 1919 gehörte er zum 2. Bayerischen Infanterie-Regiment, das sich bald als »Abwicklungsstelle« bezeichnete. Mit seiner Versetzung zum Schützen-Regiment 41 Ende Oktober 1919 gelang es Hitler, seine Entlassung bis März 1920 hinauszuzögern.

Vgl. Bessel, Germany; Schwarz, Krieg; Joachimsthaler, Weg, S. 177 – 264; Plöckinger, Soldaten, S. 27 – 168.

12 Der »freiwillige Gehorsam« entwickelte sich in den Monaten nach der Revolution zu einem Gegenbegriff zum traditionellen »militärischen Gehorsam«. So bestimmte etwa das Gesetz zur Bildung einer freiwilligen Volkswehr vom 12. 12. 1918, dass die Freiwilligen »ihre Führer selbst« wählen könnten; außerdem wurde in allen militärischen Abteilungen »ein Vertrauensrat von fünf Freiwilligen« eingeführt. Hitlers Argumentation übersieht freilich, dass auch die Freikorps mit diesem Prinzip warben. Der Generalmajor Georg Maercker formulierte etwa in seinem Befehl vom 14. 12. 1918 zur Aufstellung eines Freiwilligen Landesjägerkorps: »Die Manneszucht muß auf einem freiwillig und freudig dargebrachten Gehorsam beruhen.« Davon abgesehen war sich auch die Reichswehr darüber im Klaren, dass das alte Prinzip des Kadavergehorsams ausgedient hatte. So veröffentlichte das Reichswehrministerium im Mai 1930 eine Broschüre über Die Berufspflichten des Soldaten, die in Artikel 5 betonte: »Der freiwillige Soldat soll aus Einsicht und Vertrauen gehorchen.«

Vgl. RGBl. 1918, S. 1424; Ritter/ Miller (Hrsg.), Revolution, Dok. V/10, V/12, Zitat S. 142; Ursachen und Folgen, Bd. 7, Dok. 1617, Zitat S. 523.

13 Die Forderung nach einer Begrenzung der täglichen Arbeitszeit auf acht Stunden, die bereits 1866 unter Mitwirkung von Karl Marx und Friedrich Engels formuliert worden war, war eine der ältesten Forderungen der Arbeiterbewegung. Der Rat der Volksbeauftragten kündigte daher im Aufruf vom 12. 11. 1918 die Einführung des »achtstündigen Maximalarbeitstags« an und legte ihn dann mit der Anordnung über die Regelung der Arbeitszeit gewerblicher Arbeiter vom 23. 11. 1918 fest. Diese unter dem Druck der Ereignisse erzwungenen Zugeständnisse wurden in den folgenden Jahren auf Druck der Industrie schrittweise gelockert. So gestattete die Arbeitszeitverordnung vom 21. 12. 1923 neben dem Achtstunden- auch einen Zehnstundentag.

Vgl. RGBl. 1918, S. 1303 f., 1334 – 1336; RGBl. 1923, S. 1249 – 1251; Bischoff, Arbeitszeitrecht.

worden.6 Ja, es gab nicht einmal mehr eine Autorität der Tradition. Mit dem Zusammenbruch des alten Reiches7, der Beseitigung der alten Staatsform, der Vernichtung der ehemaligen Hoheitszeichen und Reichssymbole8 ist die Tradition jäh abgerissen worden. Die Folge davon war die schwerste Erschütterung der Staatsautorität.

Selbst die zweite Säule der Staatsautorität, die Gewalt, war nicht mehr vorhanden. Um überhaupt die Revolution durchführen zu können, war man gezwungen gewesen, die Verkörperung der organisierten Kraft und Gewalt des Staates, nämlich das Heer, zu zersetzen9; ja, man mußte die zerfressenen Teile der Armee selbst als revolutionäre Kampfelemente verwenden. Wenn auch die Frontarmeen dieser Zersetzung in nicht einheitlichem Maße anheimgefallen waren10, so wurden sie doch, je mehr sie die ruhmvollen Stätten ihres viereinhalbjährigen heldenhaften Ringens hinter sich ließen, von der Säure der Desorganisation der Heimat angefressen und endeten, in den Demobilmachungsgarnisonen#1930: Demobilmachungsgarnisonen ersetzt durch: Demobilmachungsorganisationen 11 angekommen, ebenfalls im Durcheinander des sogenannten freiwilligen Gehorsams der Soldatenratsepoche.12

Auf diese meuternden, den Heeresdienst im Sinne einer achtstündigen Arbeitszeit13 auf‌fassenden Soldatenhaufen konnte man allerdings keine Autorität mehr stützen. Damit war das zweite Element, dasjenige, das die Festigkeit der Autorität erst verbürgt, auch beseitigt, und die Revolution besaß eigentlich nur mehr das ursprünglichste, die Popularität, um ihre Autorität darauf aufzubauen. Gerade diese Grundlage war aber eine außerordentlich unsichere. Wohl gelang der Revolution mit einem einzigen gewaltigen Anhieb [sic!] die Zerschmetterung des alten Staatsgebäudes, allein im tiefsten Grunde doch nur, weil das normale Gleichgewicht innerhalb der Struktur unseres Volkes durch den Krieg schon beseitigt worden war.14

Jeder Volkskörper15 kann in drei große Klassen gegliedert werden: in ein Extrem des besten Menschentums auf der einen Seite, gut im Sinne aller Tugenden, besonders ausgezeichnet durch Mut und Opferfreudigkeit, andererseits ein Extrem des schlechtesten Menschenauswurfes#1930: Menschenauswurfes ersetzt durch: Menschenauswurfs, schlecht im Sinne des Vorhandenseins aller egoistischen