Vom Weltbürger zum fanatischen Antisemiten <span class="pagenumber">[65]</span>

221 Der Vorwurf, die jüdische Religion sei materialistisch und ihr mangle es an Transzendenz, war ein Stereotyp, das Autoren wie Dietrich Eckart oder Theodor Fritsch verbreiteten, wobei sich Fritsch wiederum auf Arthur Schopenhauer berief. Der antisemitische bayerische Heimatdichter Franz Schrönghamer-Heimdal behauptete, die jüdische messianische Idee sei mit der »irdischen Weltherrschaft Alljudas« identisch. Hintergrund war die nicht dogmatisch festgelegte Jenseitsvorstellung im Judentum, die teils von einer körperlichen Auferstehung der Toten in Verbindung mit einem Gericht Gottes ausgeht, teils von einer Unsterblichkeit der Seele. Neben der Behauptung, die Juden seien ausschließlich am Materiellen orientiert, existierte unter Antisemiten auch die Wahnvorstellung, die Juden würden nach der Seele der Nichtjuden gieren. Die stete jüdische Berufung auf den Verstand führe, so die antisemitische Vorstellung, zur Abwendung vom kulturellen Erbe, von der »Volksart« und schließlich zur »Selbstvernichtung«. Der Gegenentwurf war die Idee, nicht das Judentum, sondern die Deutschen seien das »auserwählte Volk« – eine Vorstellung, die sich vor allem während des Ersten Weltkriegs verbreitete; Werner Sombart etwa bezeichnete in seiner einflussreichen Streitschrift Händler und Helden (1915) die Deutschen als »Gottesvolk«. Hitler behauptete einerseits, dem Judentum fehle »jede metaphysische Religionsvorstellung«, »seine Religion ist krasser Materialismus«; andererseits lehnte er die christlichen Jenseitsvorstellungen kategorisch ab.

Vgl. Eckart, Judentum; Fritsch (Hrsg.), Handbuch, S. 111, 483 – 524; Schrönghamer-Heimdal, Judas, S. 16; Meister, Schuldbuch (^3/41919), S. 21; Sombart, Händler, Zitat S. 143; Hitler, Monologe, S. 67, 83 – 85, Zitat S. 98; Zehnpfennig, Hitler (2011), S. 43; Koch, Weltkrieg, S. 147; Kap. I/11, Anm. 122.

In diesem Falle blieb als letzte Rettung noch der Kampf; der Kampf mit allen Waffen, die menschlicher Geist, Verstand und Wille zu erfassen vermögen, ganz gleich, wem das Schicksal dann seinen Segen in die Wagschale# 1937: Wagschale ersetzt durch: Waagschale senkt.

So begann ich nun, mich mit den Begründern dieser Lehre vertraut zu machen, um so die Grundlagen der Bewegung zu studieren. Daß ich hier schneller zum Ziele kam, als ich vielleicht erst selbst# 1930: selbst ersetzt durch: selber zu denken wagte, hatte ich allein meiner nun gewonnenen, wenn auch damals noch wenig vertieften Kenntnis der Judenfrage zu danken. Sie allein ermöglichte mir den praktischen Vergleich der Wirklichkeit mit dem theoretischen Geflunker der Gründungsapostel der Sozialdemokratie, da sie mich die Sprache des# 1926: eingefügt: jüdischen Volkes verstehen gelehrt hatte; das redet, um die Gedanken zu verbergen oder mindestens zu verschleiern, und dessen wirkliches Ziel mithin nicht in den Zeilen zu finden ist, sondern wohlverborgen mehr zwischen ihnen schlummert# 1926: und dessen wirkliches Ziel mithin nicht in den Zeilen zu finden ist, sondern wohlverborgen mehr zwischen ihnen schlummert ersetzt durch: und sein wirkliches Ziel ist mithin nicht in den Zeilen zu finden, sondern schlummert wohlverborgen zwischen ihnen;
1939: wohlverborgen ersetzt durch: wohl verborgen;
1944: wohlverborgen .

Es war für mich die Zeit der größten Umwälzung gekommen, die ich im Inneren# 1937: Inneren ersetzt durch: Innern;
1939: Inneren;
1944: Innern jemals durchzumachen hatte.

Ich war vom schwächlichen Weltbürger zum fanatischen Antisemiten geworden.220

Nur einmal noch – es war das letztemal – kamen mir in tiefster Beklommenheit ängstlich drückende Gedanken.

Als ich so durch lange Perioden menschlicher Geschichte das Wirken des jüdischen Volkes forschend betrachtete, stieg mir plötzlich die bange Frage auf, ob nicht doch vielleicht das unerforschliche Schicksal aus Gründen, die uns armseligen Menschen unbekannt, den Endsieg dieses kleinen Volkes in ewig unabänderlichem Beschlusse wünsche?

Sollte diesem Volke, das ewig nur dieser Erde lebt, die Erde als Belohnung zugesprochen sein?221

Haben wir ein objektives Recht zum Kampf für unsere Selbsterhaltung, oder ist auch dies nur subjektiv in uns begründet?

Indem ich mich in die# 1933: die ersetzt durch: der;
1937: die Lehre des Marxismus vertiefte und so das Wirken des jüdischen Volkes in ruhiger Klarheit einer Betrachtung unterzog222, gab mir das Schicksal selber seine Antwort.