Völkischer Staat und Rassenhygiene<span class="Fussnoten_im_Text" id="fm-Fn62Chap2-volII-p016"><a href="#Fn62Chap2-volII-p016" onclick="scrollBody(140)">62</a></span> <span class="pagenumber">[36]</span>

62 Der Begriff »Rassenhygiene« geht auf den Münchner Mediziner Alfred Ploetz zurück, der ihn in seinem Buch Die Tüchtigkeit unserer Rasse und der Schutz der Schwachen (1895) erstmals als Synonym für Eugenik verwendet hatte. 1905 gründete Ploetz in Berlin die Gesellschaft für Rassenhygiene, ähnliche Vereinigungen folgten in zahlreichen anderen europäischen Ländern. Besonders hervorzuheben ist die 1908 gegründete Eugenics Education Society in England. Das Programm der »Rassenhygiene« zielte einerseits auf die Abwehr »degenerativer« gesellschaftlicher Tendenzen (zu denen auch Alkohol- und Tabakkonsum gerechnet wurden), andererseits auf die schrittweise Anhebung des durchschnittlichen generativen Niveaus mittels gezielter Förderung der Fortpflanzung jenes Bevölkerungsteils, dem »hochwertige« Erbanlagen zugesprochen wurden. Diese Idee ist von Utopien einer »Züchtung« großgewachsener, blonder und blauäugiger »Herrenmenschen« zu unterscheiden, von der deutschvölkische Ideologen seit der Jahrhundertwende träumten. Dennoch bestanden zwischen den Vorreitern der »Rassenhygiene« und der völkischen Bewegung enge Verbindungen. Teile der bevölkerungspolitischen Maßnahmen des Dritten Reichs wurden in Schriften früher »Rassenhygieniker« theoretisch vorgedacht. Dies galt nicht nur für die Forderung nach Zwangssterilisation, sondern auch für die zwischen 1939 und 1945 im NS-Staat praktizierte Kinder-»Euthanasie«. So stellte bereits Alfred Ploetz das Gedankenexperiment an, dass ein »Ae[r]zte-Collegium, das über den Bürgerbrief der Gesellschaft entscheidet«, in Zukunft »schwächliche[n]« oder »missgestaltete[n]« Neugeborenen einen »sanfte[n] Tod« bereiten dürfe, »sagen wir durch eine kleine Dose Morphium«.

Vgl. Ploetz, Tüchtigkeit, Zitat S. 144; Schmuhl, Rassenhygiene, S. 31 – 39, 90 – 98, 182 – 189; Weingart/ Kroll/ Bayertz, Rasse, S. 91 – 103, 188 – 216; Puschner, Bewegung, S. 173 – 179.

65 Die christliche Mission des 19. Jahrhunderts war primär ein protestantisches Phänomen, ausgehend von den USA und Großbritannien. Anders als in der Frühen Neuzeit zielte die Missionsbewegung nun nicht mehr auf die Bekehrung fremder Herrscher, sondern nahm ganze Volksgruppen in den Blick. Dennoch blieben kollektive Missionierungen in aller Regel Utopie, zumal einmal erfolgte Bekehrungen nicht immer von Dauer waren. Die christliche Mission blieb zunächst vor allem auf Indien und China konzentriert, wo um 1900 rund 2.000 Missionare tätig waren. In Afrika waren christliche Missionare schon seit Mitte des 19. Jahrhunderts aktiv, mit deutlichem Schwerpunkt im Süden und Westen des Kontinents. Neben dem Ziel und Anspruch, den indigenen Bevölkerungen den christlichen Glauben und zugleich eine »höhere« Form der Zivilisation zu vermitteln, waren die Missionsgesellschaften in den Zeiten des Imperialismus auch ein Element kolonialer Herrschaftssicherung. Im Ersten Weltkrieg gerieten die deutschen Missionsgesellschaften unter die Kontrolle der Alliierten. Ihr Eigentum sollte laut Artikel 438 des Versailler Vertrags an »Verwaltungsräte« übergehen und weiterhin für »Missionszwecke« verwendet werden. Aufgaben und Befugnisse der Verwaltungsräte wurden regional jedoch sehr unterschiedlich gehandhabt. Mitte der 1920er Jahre wurde deutschen Missionaren gestattet, in die ehemaligen Kolonialgebiete zurückzukehren. Die Zahl der Missionare blieb jedoch weit hinter dem früheren Stand zurück, auch weil das Missionswesen nun deutlich weniger subventioniert wurde.

Vgl. RGBl. 1919/II, S. 1325; Tetzlaff, Mission; Dammann, Mission, Osterhammel, Verwandlung, S. 1261 – 1268.

66 Nach den Bestimmungen des Bürgerlichen Gesetzbuchs (1900) stand die »Annahme an Kindes statt« nur Bürgern ohne eigene eheliche Kinder offen. Hinzu kamen weitere einschränkende Bestimmungen. Bewerber mussten das fünfzigste Lebensjahr vollendet haben und mindestens 18 Jahre älter sein als das Kind. Adoptionsverträge bedurften zudem einer gerichtlichen Bestätigung. Das Gesetz zielte ausdrücklich auf »wohlhabende und edeldenkende Personen« ab, denen die Möglichkeit gegeben werden sollte, den Mangel einer kinderlosen Ehe zu kompensieren. Zugleich sollten Adoptionen die Voraussetzung schaffen, die »natürlichen Anlagen« begabter, mittelloser Kinder »zu vollkommener Entwicklung zu bringen«. Nach 1933 wurde das Adoptionsrecht den rassen- und bevölkerungspolitischen Maximen des NS-Staats angepasst. Das Gesetz gegen Mißbräuche bei der Eheschließung und der Annahme an Kindes Statt vom 23. 11. 1933 bestimmte unter anderem, dass eine Adoption staatlich untersagt werden dürfe, wenn »der Annehmende einer körperlich, geistig oder moralisch minderwertigen Sippe« entstamme oder eine »erhebliche rassische Verschiedenheit der Beteiligten« vorliege. Ein weiteres Gesetz vom 12. 4. 1938 ermöglichte eine zeitlich unbeschränkte Aufhebung von Adoptionen, wenn diese »sittlich nicht mehr gerechtfertigt« erschienen oder ein »dringendes öffentliches Interesse« an einer Aufhebung bestand. Diese Maßnahme war primär antisemitisch motiviert. So ordnete das Reichsministerium des Innern am 20. 9. 1938 an, dass ein Antrag auf Aufhebung geschlossener Adoptionsverträge immer dann gestellt werden müsse, wenn ein Vertragspartner Jude oder mit einem Juden verheiratet war.

Vgl. RGBl. 1933/I, Zitat S. 979; Schubert, Adoptionsrecht.

packs, und sucht sich dafür mit Erfolg bei Hottentotten63 und Zulukaffern64 mit dem Segen der Kirche zu entschädigen. Während unsere europäischen Völker Gott sei Lob und Dank in den Zustand eines körperlichen und moralischen Aussatzes verfallen, wandert der fromme Missionar nach Zentralafrika und errichtet Negermissionen65, bis unsere »höhere Kultur« aus gesunden, wenn auch primitiven und tiefstehenden Menschenkindern auch dort eine faulige Bastardenbrut#1944: Bastardenbrut ersetzt durch: Bastardbrut gemacht haben wird.

Es würde dem Sinne des Edelsten auf dieser Welt mehr entsprechen, wenn unsere beiden christlichen Kirchen statt die Neger mit Missionen zu belästigen, die jene weder wünschen noch verstehen, unsere europäische Menschheit gütig, aber allen Ernstes belehren würden, daß es bei nicht gesunden Eltern ein Gott wohlgefälliges#1930: wohlgefälliges ersetzt durch: wohlgefälligeres;
1937: wohlgefälliges;
1939: wohlgefälligeres Werk ist, sich eines gesunden armen kleinen Waisenkindes zu erbarmen, um diesem Vater und Mutter zu schenken, als selber ein krankes, sich und der andern#1933: andern ersetzt durch: anderen Welt nur Unglück und Leid bringendes Kind ins Leben zu setzen.

Was auf diesem Gebiete heute von allen Seiten versäumt wird, hat der völkische Staat nachzuholen.66 Er hat die Rasse in den Mittelpunkt des allgemeinen Lebens zu setzen. Er hat für ihre Reinerhaltung zu sorgen. Er hat das Kind zum kostbarsten Gut eines Volkes zu erklären. Er muß dafür Sorge tragen, daß Kinder zeugt#1930: gestrichen: Kinder zeugt
1930: ist ersetzt durch: ist, Kinder zeugt nur wer gesund ist#; daß es nur eine Schande gibt: bei eigener Krankheit und eigenen Mängeln dennoch Kinder in die Welt zu setzen, doch eine höchste Ehre: darauf zu verzichten. Weiters#1929: Weiters ersetzt durch: Umgekehrt aber muß es umgekehrt#1929: gestrichen: umgekehrt als verwerflich gelten: gesunde Kinder der Nation vorzuenthalten. Der Staat muß dabei als Wahrer einer tausendjährigen Zukunft auftreten, der gegenüber der Wunsch und die Eigensucht des einzelnen als nichts erscheinen und sich zu beugen haben. Er hat die modernsten ärztlichen Hilfsmittel in den Dienst dieser Erkenntnis zu stellen.67 Er hat, was irgendwie ersichtlich krank und erblich